第二百三十七章 天主教、蒙学和圣武传：人心三连击（1 / 2）

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好奇心太旺，猫会死，人会变成愤青。历史上的徐灵胎将旺盛的好奇心用在了医学上，那是因为他的家人接连病死，可现在历史转向，李肆段宏时翼鸣老道这个三人组把他拉进了天主道里，他就再也拔不出来了。满清朝廷营造的思想铁幕骤然粉碎，他觉得必须要做点。

“天主道，是指导我们行事的法则，而非广及普罗大众之学，至少现在还不是。它也非儒学那般，要立起一套浑圆的学说。就如英慈院行医一般，我们只求划下一条线，得出几个点，由点线而外，普及政论、学问，乃至鬼神之事。”

李肆这么说着，徐灵胎已经把李肆、段宏时和翼鸣老道榨干了，今天和他谈的是选择方向。

“我想补全这天圣教……”

徐灵胎的选择让李肆皱眉，还是要当神棍？天圣教，是翼鸣老道凑出来的，不是靠着英慈院，估计还没人去拜。

“我华夏信仰，道太飘渺，不问人事，佛自外来，绝于炎黄，回教也是外来，拘于血脉，还有天主教，更以洋人为天主肉身。我就不信，华夏之人的鬼神之事，就不能托于的上天”

听徐灵胎这么说，李肆抽了口凉气，这是真心要生造宗教？

“鬼神事，没有千年积淀，难以成事啊。”

李肆很不看好，生创而来的宗教，那近乎于邪教……

“此乃千秋功业，纵然此生难有所成，灵胎也要踏出这第一步”

徐灵胎决心很大，就这么又转了，跟翼鸣老道拼在了一起。

李肆很遗憾，在徐灵胎身上花了那么大功夫，本想着让他能在政论或者学术上帮帮段宏时，却不料他决意当神棍。

为了避免天圣教变成邪教，李肆就找来翼鸣老道，初步谈了谈这事，毕竟这宗教之事，也有助于他的大计。白莲教、义和团，能靠着迷信忽悠起那么多人躁动，翼鸣老道和徐灵胎就算立不起信仰，只要能安定人心，也是一桩好事。

“就别叫天圣教了，直接叫天主教，洋和尚？别理他们，他们信的是耶稣，凭叫天主？再说他们现在也没办法在华夏传教。”【1】

“信仰的对象要归一，又是天地，又是天圣，教徒到底拜？要直接，要唯一。”

“教义本源要出自道家，这样能有天然的亲切感。”

“教义要劝人向善，规范生活，特别是个人卫生，佛回和耶稣教都讲洁净，咱们就讲得更透彻一些，英慈院有现成的。”

“包装，嗯，也就是外在，要学会用好的手段，天曲、内乾坤殿堂、油画，老道用的这些手段都不，这方面要多向洋和尚学习，好的我们就拿来。”

李肆草草作了指导，至于教义的，那就是他们的事了，最后他强调了一句佛道回等教能最终大成，背后有厚重的渊源和积淀，有无数能人智士加入进来，充实血肉，所以现在就先别考虑拉拢读书人，帮那些目不识丁的乡人料理生死事，这才是奠基要务。”

关于忽悠人的事，李肆得太多，前世当记者时，那传销可是一套套的，把其中一些关联人心的拿了出来，听得翼鸣老大和徐灵胎两眼发直。

“总之，咱们这天主教，是要劝人向善，和气为先，同时要契合华夏传统，善用好的忽悠……嗯咳教化手段，就这些了。”

李肆的“教化”到此为止，看着翼鸣老道和徐灵胎的背影，他心中忽然一颤，对这事的走向开始感觉有些恐惧，因为他完全把握不住这个方向。

“多注意注意吧，就是别真的搞成邪教。”

李肆只能这么提醒。

原本还在心疼徐灵胎这个神医成了神棍，可没几天，又一位神医来了，吴县薛雪……

这薛雪跟叶天士同乡，小了叶天士十多岁，现在医术还没大成。原本他就只是业余行医，本业是……无业宅男，画画、拳术的爱好很多。

薛雪也跑到英慈院想学医，可跟叶天士一样，既不服英慈院没有医理，又被那浩瀚的医匠之路给震住，起了学点其他的念头，然后被盘金铃忽悠到了英德来，自投罗网。

段宏时眯着眼睛，嘿嘿笑着，将这薛雪拉到了他的园子，一呆就是一整天，第二天，薛雪找到李肆，纳头便拜。有了徐灵胎的经验，费不了多少口舌，薛雪就成了段宏时的助手。

“江南的神医都跑到广东来了？”