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006章 转湖遇灾星(1 / 2)

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当梁家三人以为自己跟丢了目标的时候,蒲英其实就在离他们还不到三公里的地方。

那是在朝圣之路边上的一个小山谷里,是一个有着千余名印度教教徒聚集的露营地。

有钱的印度香客们从尼泊尔入境后,一般会包车赶往神山圣湖,而一些经济条件差的教徒们,就会选择徒步前往。他们宿营时扎的帐篷,和藏式的游牧帐篷很不一样,是尖顶的小帐篷,篷布却是颇为鲜艳的蓝色和黄色。

在金色的晨曦和白色的薄雾中,几百顶彩色帐篷沿着山谷小溪两岸错落有致地分布,倒也是颇为壮观的一景。

一群小帐篷的中央,有一个宽大的、四四方方的窝棚,与众不同。棚内炊烟袅袅,棚外挂着一幅绘有印度教湿婆大神的巨大彩画。

原来,这里是一处宗教慈善机构为贫穷印度教徒们提供免费食物的地方。

早起的印度教徒们,已经在窝棚前面排起了长队。

这些教徒们大多衣衫简陋单薄,脸颊消瘦,眼睛看着窝棚的方向,眼神里充满着渴望——显然是饥肠辘辘了。

不知为何,棚子里食物发放的速度特别慢,人们要好半天才能在队列里向前移动一下。但是这些教徒们,似乎一点都不着急,没有喧哗也没有聒噪,更没有人催促前面的人,迟来的人也都自觉地排在队尾,不会加塞插队。

也许是他们对朝圣路上苦行憎式的生活都已经习惯了,能得到免费的食物。就已经很满足了。现在只不过是发放的速度慢一点,晚一点才能吃到,那又有什么关系呢?

忽然,一阵马靴踏地的声音传来。一群壮汉的突然到来,破坏了这里的安静。

他们推搡着排队的人群,直接挤到了窝棚前,然后进去抬出了几大锅的热汤热食,大摇大摆地扬长而去。

守在外围的教徒们,似乎对此已经见怪不怪了。没人表示抗议。

只有少数几位昨晚才来到这个营地的香客,纳闷地问周围的人:“他们怎么回事,为什么不排队?看他们的长相,根本不是印度人,怎么能来这里领食物?”

“嘘,小声点!他们可凶得很呢!”有人小声提醒,“别惹他们!那些是流亡印度境内的藏人。”

“那又怎么样?他们不是被我们国家收留的难民吗?怎么就不能惹了?”一个年轻的印度人不服气了。

“因为这个食物点就是他们资助的!听说他们在这一路上,还设立了好几个食物供应点,不管是印度教,还是佛教。苯教的,各派教众都可以来这里接受布施。既然是他们资助的,那人家过来拿点吃的,当然不用排队了!”

听别人这么一解释,那个年轻气盛的印度人一时也说不出什么来了。

但他还是在心里琢磨着:只听说流亡藏人不务正业的,就会找我们政府的那些傻瓜政客给他们发救济金!没听说他们还会拿钱出来。做慈善功德的事,更没听说他们会给印度教徒实惠的?这些藏人可真够奇怪的!

还有,既然他们这么有钱,为什么不穿洋装也不穿藏服,却要穿得和普通的印度穷人一模一样的?头上也一样地裹着缠头?

这也太奇怪了吧?!

忽然想到前些日子,印度境内的流亡藏人似乎曾经闹腾了一阵子,说什么要让整个西藏燃烧起来……年轻的印度人不禁打了个寒噤,再也不敢往深里想了。

他只能在心里默默祈祷:但愿这些藏人别在这里闹事啊!我可是好不容易才申请到了来中国朝圣的签证,这个签证每年才发8000个,可是计划来神山圣湖朝拜的印度人至少有几十万。根本是打破了头才能抢到一个名额啊……又因为中印之间没有开放边境口岸,我们这些朝圣者不得不辗转尼泊尔,经过了上千里的长途跋涉,才来到了神山脚下,马上就能在圣湖里沐浴了——这个时候可千万不要出事。别让我们的朝圣之旅半途而废啊!

印度和西藏地区,虽然主要奉行的宗教不一样,但是对大多数印度人和藏人来说,宗教都是他们心中最重要最神圣的事了。

不过,对江央多吉而言,宗教固然神圣,但它同时也可以成为一种工具,这二者并不矛盾。

他之所以在逃亡途中还要转道冈仁波齐和玛旁雍措,既是为了一圆每个藏人心中的朝圣梦,也是为了确认蒲英到底是不是古格末代公主转世。

曾经在西藏历史上占有重要一页的古格王国,是由吐蕃王朝末代赞普的重孙在阿里地区建立的。

那王城的遗址就在神山脚下象泉河边的扎达土林。

考古人员曾经从遗址周围发掘出了很多佛像、雕刻、壁画等出土文物,虽然已经残破不堪,但是管中窥豹,还是能让后人感受到当年的古格王国曾经有过的辉煌文明。

史书记载,这样一个强大而绚烂的文明,竟然在邻国的一次入侵之后,就一夕之间突然消失了。这点很让人费解,就算王国灭亡,但是文化却不一定会随之灭亡,更不会这么快就灭亡啊?

所以,古格文明的灭亡,成为了一个难解的谜。

故老相传,古格末代国王曾在亡国之前收集全国的经书珍宝,运到王城之外的秘密地点埋藏起来,只有王室成员才会知道那个藏匿地点。之后所有的古格王室成员都殉国了,所以那个藏宝之地再也无人知晓,很可能也一直没有被人发现。

文明的断代,也许就和此事有关。

江央多吉一直对传说中古格王国的宝藏很感兴趣,在知道弟弟才仁坚赞的前世曾当过古格将军时,也第一时间询问过他一些细节。

才仁坚赞肯定了传说的存在。但他又说自己当时领兵在外,只是在救出公主一起逃亡时才听她说起有这么一个藏宝之地。当时,公主还有意让他陪她一起去找到宝藏,用作复国之资。只是他们走出王城没多远。就被敌军追上了,所以他并不知道宝藏的确切地点。

江央多吉虽然一开始对“蒲英是转世公主”的说法觉得很荒谬,但是架不住才仁一再坚持,还有他举出的一些例证似乎也颇有道理,所以到后来,他也不由得半信半疑起来。

于是。即便是知道蒲英的身份可疑,江央多吉也还是带上了她一起逃亡,并让才仁一路上想办法帮她恢复前世记忆。

不过他的初衷只是要利用蒲英来寻找宝藏,一旦真的找到了宝藏,没有了利用价值的蒲英肯定会被他弃之不用的,所以他对她的健康和性命也并没有多在乎。

要不是才仁的坚决反对,他可能还会对蒲英用刑或是用药物催眠,逼她想起前世的事情。

才仁坚决反对的理由是,他自己从小在国外生活时也一直没有想起过前世的事情,只是偶尔在梦中有些零星和模糊的碎片。直到两年前回到藏地。他在金马会场上看见盛装的蒲英跳舞的身影时,一下子觉得非常熟悉,这才让他的记忆闸门慢慢开启了。

从那以后,随着他在藏地待的时间越长,晚上梦到的前世情景也就越来越多,终于能将前世发生的事大都回忆了起来。

所以他觉得。蒲英这一世一直生活在汉人圈内,不像他虽在国外长大,从小却还是藏人的生活习惯,蒲英的前世记忆只是被今世的经历给掩盖得更深,不受外力刺激就不容易被唤醒罢了。

可是,他坚信蒲英的记忆还在。

因为看蒲英对骑马、藏式饮食和鹰笛的喜爱,就知道她的前世记忆并没有消失!

只要让蒲英一直按照藏人的风俗习惯生活,或是用前世熟悉的景致事物来刺激她,总有一天,她也会像自己一样。完全想起前世的事。

江央多吉最终被才仁说服了,但他需要快速达到目的,所以自从当日凌晨到达印度教徒营地、和前来接应的手下们会合之后,他便对才仁下了最后通牒。

“我再给你五天时间,你带着她在古格王国境内的神山圣湖附近转山转湖。如果能洗掉她心灵上的污秽,回复前世的本真,那我就饶了她的命,也可以成全你们!如果她不能证明自己是古格公主转世,那我劝你还是放弃吧!”

“我放弃了,你会放了她吗?”才仁心里还存着幻想,如果三哥能放了蒲英,他也就不用左右为难了。

“放了她?哪有那么好事?既然她是政府的密探,那我可不能轻饶了她!——你瞪什么眼?反正她不能恢复前世记忆,就和你没有关系!我们家族绝不允许你和一个汉人密探相好!以后,我怎么处置她,也不用你来管!”

江央多吉说完,把帐篷的门帘重重一摔,径自出去了。

不一会儿,他又回来,身后跟着几名下属,手里捧着盛装热茶和糌粑的壶碗。

“你叫她起来,吃点东西!”他指着一直昏睡在帐篷角落的蒲英,随后又提醒才仁:“记住,只有五天时间了,你可要抓紧了!”

才仁忽然拿起下人们放在蒲英铺位前的地毯上的茶壶,晃了一晃,问:“三哥!你没在里面加药吧?”

原来,昨天蒲英在手术之前说的那番话,终于让才仁明白了——自己的三哥一直在给蒲英下药。

江央多吉瞪了他一眼:“我还不是为你的安全着想!她是个当兵的密探,身上有功夫,万一她挟持你来要挟我,怎么办?”

“她不会害我的!”才仁毫不犹豫地说。

“哼!”江央多吉转过了头,开始自顾自吃起早饭,不过他也不忘吩咐下人:“伺候少爷进餐!”

“你还没说这壶里到底有没有加药?”才仁依然举着茶壶,执着地问道。

“没有!”江央多吉没好气地说:“我哪里那么多药?早就用完了!”

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